Учение о природе души в антропологии Фомы АквинскогоБиблиотека Нон-фикшн читать электронные книги

Учение о природе души в антропологии Фомы Аквинского : философско-богословские предпосылки становления: монография

Автор: Шилов Е. В.

Дисциплина: Религиозная философия

Жанр: Научные монографии

Год издания: 2021

Издательство: Алетейя

Объем (стр.): 247

ISBN: 978-5-00165-238-0

Читать по подписке

Постраничный просмотр для данной книги Вам недоступен.

Выгрузить: RusMarc / RusMarc (UTF8)

Аннотация / Содержание / Библиографическое описание

Учение о природе души Фомы Аквинского опирается на две античные «парадигмы»: учение Платона, воспринятое впоследствии неоплатонизмом и ранним христианством (особенно здесь следует выделить бл. Августина) и учение Аристотеля (душа как форма и энтелехия тела), продолженное впоследствии Ибн Синой. В эпоху Средневековья прослеживается несколько попыток совместить эти две «парадигмы» (Альберт Великий, Бонавентура), которые по разным причинам оказались неудачными. Фома Аквинский, учитывая наработки своих предшественников, смог осуществить синтез, совместив и гармонично соединив две «парадигмы» в единое непротиворечивое и органическое учение.
Данная монография создана на основе защищенной в 2019 году в РАНХиГС кандидатской диссертации.
Книга снабжена рядом приложений с переводами Фомы Аквинского.

Введение	5
1. «Старая парадигма»: платоновское учение о душе	27
1.1. Первые попытки определения природы души у досократиков и Сократа	27
1.2. Платон: спиритуализация человека. Человек как душа. Формирование первой парадигмы	31
1.3. Платоновская парадигма в неоплатонизме и раннем христианстве	42
1.4. Блаженный Августин и традиция платонизма в учении о душе	51
2. «Новая парадигма»: аристотелевское учение о душе	61
2.1. Аристотель: душа как форма и энтелехия тела	65
2.2. Аристотель: является ли душа «тоде п»	73
2.3. Интерпретация Аристотелевского наследия на Западе	82
2.4. Ибн Сина и его учение о душе	85
3. Попытка синтеза двух парадигм: Альберт Великий	98
3.1. Определение души у Альберта Великого	100
3.2. Первое и второе определение души у Аристотеля в комментариях Альберта Великого	109
3.3. Душа как suppositum и subjectum in se perfectum. Субстанциальность души в учении Альберта Великого	114
3.5. Францисканский корректив. Бонавентура: душа как forma, perfectio и motor тела	121
4. Томистский синтез: душа как forma тела и hoc aliquid	127
4.1. Критика платонизма и аверроизма («сепарационный дуализм»)	133
4.2. Рецепция Аристотеля и критика «унификационного дуализма»	138
4.3. Учение Фомы о природе души: Душа как forma тела и hoc aliquid	141
Заключение	151
Источники:	156
Литература:	167
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Фома Аквинский «Дискуссионные вопросы о душе»	186
Вопрос первый	186
Вопрос двадцать первый	210
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Таблица параллельных мест Quaestiones disputatae de anima с другими произведениями Фомы Аквинского	226
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Письмо Фомы Аквинского De modo studendi и опыт его прочтения	230
ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Фома Аквинский. Дискуссионный вопрос «Действительно ли истина сильнее вина, короля и женщины»	238

Учение о природе души в антропологии Фомы Аквинского : философско-богословские предпосылки становления: монография

Отзывы: нет